「良善的夫子」

~瞭解耶穌時代的亞蘭語~
有人稱老蔣總統為「蔣公」，有人稱「臭頭仔」，可以了解其中必有蹊蹺。有人稱陳總統為「扁總統」，有親切的感覺，也有乘機「扁」一下的快感。稱某人為「孫老」或「介仙」，一定有敬老尊賢的意思。最沒有禮貌、最不得体的莫過於稱自己的父母為「查甫老」、「查某老」。
對學生而言，「夫子」、「老師」、「先生」、「Sir」都有人稱呼，且反應了不同時代的背景和意義。
聖經記載一位青年，可能也是當官的，他心存敬畏前來就教於耶穌永生的道理。當時耶穌四處教訓鄉親，宣講上帝國的福音。這位青年一定景仰耶穌為他的人生"導師"，而不是一般的"老師"。他要如何适切的稱呼主耶穌才能表達他的敬意呢？且看聖經的記載：
【馬太十九：16】有一個人來見耶穌說，「夫子」（有古卷作良善的夫子），我當做什麼事才能得永生？
【馬可十：17】有一個人跑來，跪在他面前問，他說：「良善的夫子」，我當做什麼事才可以承受永生？
【路加十八：18】有一個官問耶穌說，「良善的夫子」我該作什麼事才可以承受永生？
在聖經和合版都稱呼為「良善的夫子」，在中文譯本則稱「良善的老師」。在英文KJV稱"Good Master"，其他現代的版本大都稱"Good Teacher"。是「夫子或老師」，是"Master或Teacher"，都是不同時代的稱呼，意義是一樣的。問題在於「良善的」稱呼合不合適呢？稱「老師」恰不恰當呢？
「良善的夫子」或「良善的老師」的原文亞蘭語就是"Malpana Tava"。
"Tava"這個字在這裡的意思是奇妙的（Wonderful），表示抽象的、精神上的稱讚。反之，另有類似的字"Kadisha"，意思是好的（good），表示品質有好壞之分，等級有高低之別。以英文為例，good有better, best之分，wonderful是少做比較的。
根據古亞蘭語權威，美國聖經翻譯專家，蘭沙（Lamsa）教授的意見，"Malpana Tava"應該譯為"Wonderful Teacher"，"Good Teacher"不是很恰當。中文譯本的「良善的夫子」或「良善的老師」固無不可，至少比「好的夫子」（Good Master）或「好的老師」（Good Teacher）好得多了！
台語漢字本中稱"Malpana"為「先生」，絕妙。華語的「先生」與台語的「先生」字相同，義相異。台語「先生」除了表示敬意，還有對專業的尊重，所以稱老師、醫生等為「先生」。
再仔細看馬太19：17的細字說明，「你為什麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的。」耶穌的意思是說自己不配，只有上帝才配得被稱呼為「良善的」！据此稱上帝為「好的上帝」當然不對，稱「良善的上帝」也似嫌不足以表示對上帝的稱讚！
【以賽亞九：6】和合版譯為「…他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」相對的英文KJV版是"….and His name shall be called Wonderful, Counsellor, the mighty God, the everlasting Father, the Prince of Peace."【中文譯本】譯得更好，更清楚，【奇妙的導師】。這正是那一位青年對主耶穌最适切的稱呼。
假如把"Malpana Tava"譯成「奇妙的導師」，華語及台語通用。你以為如何？